गीत विंग · गीत-पट्टिका · Song Plate
यमन ख़याल — एरी मैं तो प्रेम दीवानी (केसरबाई केरकर)
Yaman Khayal — Eri Mein Toh Prem Diwani (Kesarbai Kerkar)
घायल की गत घायल जाने — केसरबाई की यमन उस निश्चितता के साथ उड़ती है जो भक्ति-प्रेम को शुद्ध तकनीक में बदल देती है।
भावभक्ति · आनंदित · आध्यात्मिक
भाषाbraj
श्रेय
The Creditsबोल · The Lyrics
पूरे बोल · Full Lyrics
घायल की गत घायल जाने
Ghaayal ki gat ghaayal jaane
सूत्र-वाक्य · The Hook
सूत्र-वाक्य
घायल की गत घायल जाने — केसरबाई की यमन उस निश्चितता के साथ उड़ती है जो भक्ति-प्रेम को शुद्ध तकनीक में बदल देती है।
In EnglishOnly the wounded know the wounded — Kesarbai's Yaman soars with the certainty of one who has converted devotional love into pure technique.
पट्टिका-लेख
The Monographपरिचय Overview
यमन घराने का प्रदर्शनी राग है — उसकी पूरी तरह सममित संरचना और उठा हुआ चतुर्थ (तीव्र मध्यम) इसे तान-भंडार की पूरी श्रृंखला दिखाने के लिए गायक का स्वाभाविक वाहन बनाते हैं। केसरबाई की लगभग 1942 की एचएमवी यमन रिकॉर्डिंग उनके मध्य-करियर पक्षों में सबसे प्रसिद्ध में से एक है: विलंबित बंदिश बिना जल्दी के स्थापत्यीय स्पष्टता के साथ स्थापित की गई है, और द्रुत की तान अंश उन्हें उनकी तकनीकी महारत के शिखर पर दिखाते हैं।
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Yaman is the gharana's showcase raag — its perfectly symmetrical structure and the lifted fourth (tivra Madhyam) make it the natural vehicle for a singer to demonstrate the full range of their taan vocabulary. Kesarbai's HMV Yaman recording from around 1942 is one of the most celebrated of her mid-career sides: the vilambit bandish is set out with unhurried architectural clarity, and the drut's taan passages show her at the height of her technical command.
संगीत The Music
यमन का तीव्र मध्यम हर आरोही वाक्यांश को उड़ान देता है, जैसे गुरुत्व थोड़ा कम हो गया हो। केसरबाई इस गुण का उपयोग आरोही तान अनुक्रम बनाने के लिए करती हैं जो बिना प्रयास के ऊपर की ओर सर्पिल होते प्रतीत होते हैं, उस भार को चुनौती देते हुए जो उच्च गति पर आवाज़ को धीमा करना चाहिए।
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Yaman's tivra madhyam gives every ascending phrase a lift, as if gravity has been slightly reduced. Kesarbai uses this quality to build ascending taan sequences that seem to spiral upward without effort, defying the weight that should slow the voice at high speed.
काव्य The Poetry
यमन की पारंपरिक बंदिश — ब्रज में संध्या-राग की स्तुति; पाठ यहाँ अपने आप में गीत नहीं, राग के शांत विस्तार का पात्र है।
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A traditional Yaman bandish — evening-raag praise in Braj, the text a vessel for the raag's serene unfolding rather than a lyric in itself.
कहानी The Story
केसरबाई केरकर (13 जुलाई 1892 – 16 सितम्बर 1976) का जन्म पुर्तगाली गोवा के क्वेरिम (कारी) गाँव में हुआ था, और बचपन में उन्होंने संक्षेप में अब्दुल करीम ख़ाँ से अध्ययन किया, फिर 1921 से जयपुर-अतरौली घराने के संस्थापक उस्ताद अल्लादिया ख़ाँ (1855–1946) की शिष्या बनीं। उन्होंने उनके साथ ग्यारह वर्षों तक अत्यंत परिश्रम से तालीम ली। लगभग 1942 की एचएमवी यमन रिकॉर्डिंग तक, वे अपनी तकनीकी शक्तियों के शिखर पर, अपने पचास के आरंभिक वर्षों में थीं। उन्होंने बहुत कम व्यावसायिक रिकॉर्डिंग कीं — एक सोचे-समझे और सुदस्तावेज़ निर्णय के तहत; उनका मानना था कि पहुँच सीमित रखने से उनकी कला का रहस्य और सामाजिक मूल्य सुरक्षित रहता है। इसीलिए उनकी हर एचएमवी रिकॉर्डिंग एक महत्त्वपूर्ण दस्तावेज़ मानी जाती थी।
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Kesarbai Kerkar (13 July 1892 – 16 September 1976) was born in the village of Querim in Portuguese Goa, and as a child she studied briefly under Abdul Karim Khan before becoming a disciple of Ustad Alladiya Khan (1855–1946), founder of the Jaipur-Atrauli gharana, from 1921. She trained under him rigorously for eleven years, continuing to learn even as his health declined, until his death in 1946. She began performing professionally around 1930. By the time of this c.1942 HMV Yaman recording, she was in her early fifties and at the height of her technical powers — the years of training under Alladiya Khan fully internalised, the gharana's distinctive architectural approach to raga elaboration completely second nature. She made very few commercial recordings — a deliberate and well-documented choice; she believed that limiting access preserved the mystery and social value of her art. Each HMV side she approved was therefore treated as a significant document. The Yaman khayal belongs to a small set of mid-career sides that represent her technical peak.
विरासत The Legacy
यह रिकॉर्डिंग भैरवी 'जात कहाँ हो' के साथ केसरबाई की जयपुर-अतरौली कलात्मकता के प्रामाणिक दस्तावेज़ के रूप में बैठती है। इसे नियमित रूप से शास्त्रीय संगीत की शिक्षाशास्त्र में परिपक्व यमन ख़याल के उदाहरण के रूप में सौंपा जाता है।
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This recording sits alongside the Bhairavi 'Jaat Kahan Ho' as the canonical documentation of Kesarbai's Jaipur-Atrauli artistry. It is regularly assigned in classical music pedagogy as an example of mature Yaman khayal.
वर्गीकरण
ClassificationGenre
अन्य विवरण
More Details- https://en.wikipedia.org/wiki/Kesarbai_Kerkar
- https://thebetterindia.com/88645/interstellar-journey-indian-raga-kesarbai-kerkar-voyager-1/
- https://www.parrikar.org/vpl/catalogue/hindustani/kesarbai-kerkar/
References
रोचक तथ्य
Margin Notesकेसरबाई केरकर ने 1921 में उस्ताद अल्लादिया ख़ान (1855–1946) के अधीन अपना प्रशिक्षण शुरू किया और ग्यारह वर्षों तक उनसे सीखना जारी रखा; वे जयपुर-अतरौली घराने की सबसे प्रतिष्ठित प्रतिनिधियों में से एक हैं, जो अलंकरण के बजाय स्थापत्य-सदृश राग-विस्तार और स्वर-यथार्थता पर बल देने के लिए विशिष्ट है।
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Kesarbai Kerkar began her training under Ustad Alladiya Khan (1855–1946) in 1921 and continued learning from him for eleven years; she is one of the most celebrated exponents of the Jaipur-Atrauli gharana, distinguished by its emphasis on architectural raga elaboration and melodic precision over ornamentation.
राग भैरवी में उनकी रिकॉर्डिंग 'जात कहाँ हो' (लगभग 1935 में बनी) को खगोलशास्त्री कार्ल सागान की समिति ने वॉयेजर 1 गोल्डन रिकॉर्ड (1977) के लिए चुना, जिससे यह अंतरतारकीय अंतरिक्ष में भेजी गई भारतीय शास्त्रीय संगीत की एकमात्र प्रतिनिधि रचना बन गई — और ब्रह्मांड में सबसे व्यापक रूप से 'सुनी गई' भारतीय आवाज़।
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Her recording of 'Jaat Kahan Ho' in Raag Bhairavi (made c.1935) was selected by astronomer Carl Sagan's committee for the Voyager 1 Golden Record (1977), making it the sole Indian classical music representative sent into interstellar space — and the most widely 'heard' Indian voice in the cosmos.
उन्हें 1953 में संगीत नाटक अकादमी पुरस्कार और 1969 में पद्म भूषण — भारत का तीसरा सर्वोच्च नागरिक सम्मान — प्रदान किया गया; अपने ही कथन के अनुसार, उन्होंने अपनी ग्रामोफ़ोन रिकॉर्डिंग को अत्यंत न्यूनतम रखा, क्योंकि उनका मानना था कि अनियंत्रित रिकॉर्डिंग लाइव प्रस्तुति के अनुभूत मूल्य को कम कर देगी।
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She was awarded the Sangeet Natak Akademi Award in 1953 and the Padma Bhushan — India's third-highest civilian honour — in 1969; by her own admission, she kept her gramophone recordings to an absolute minimum because she believed unrestricted recordings would reduce the perceived value of a live performance.
पुर्तगाली गोवा में 1892 में जन्मीं केसरबाई ने बॉम्बे जाने से पहले अपने प्रारंभिक वर्ष कोल्हापुर में बिताए; उनकी भौगोलिक यात्रा — औपनिवेशिक गोवा से कोल्हापुर दरबार होते हुए बॉम्बे के संगीत-सभागार तक — स्वयं जयपुर-अतरौली घराने की उस बहुलता को प्रतिबिंबित करती है, जिसके संस्थापकों ने धार्मिक, क्षेत्रीय और दरबारी सीमाओं को पार किया था।
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Born in Portuguese Goa in 1892, Kesarbai spent her formative years in Kolhapur before moving to Bombay; her geographical trajectory — colonial Goa to Kolhapur court to Bombay concert hall — mirrors the pluralism of the Jaipur-Atrauli gharana itself, whose founders crossed religious, regional, and court boundaries.
नमूना-पट्टी
The Specimen Table| शीर्षक | यमन ख़याल — एरी मैं तो प्रेम दीवानी (केसरबाई केरकर) · Yaman Khayal — Eri Mein Toh Prem Diwani (Kesarbai Kerkar) |
|---|---|
| वर्ष · युग | 1942 |
| गायक | Kesarbai Kerkar |
| गीतकार | पारंपरिक बंदिश (जयपुर-अतरौली भंडार) |
| संगीतकार | पारंपरिक (ख़याल बंदिश) |
| भाषा | braj |
| भाव | भक्ति · आनंदित · आध्यात्मिक |
| लोकप्रियता | Very_popular |
| बोल-स्थिति | सार्वजनिक |
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